【尚书】

《尚书》的“尚”是指什么，说法不同，主要有几种：一、认为“尚”即“上”，指上古，《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》:“尚，上也，言久远也”；纬书《春秋说题辞》:“《尚书》者，二帝之际，三王之义，所以推其期运。……‘尚’者，上也，上世帝王之遗书”；孔颖达《古文尚书序》疏引《释名·释典艺》:“《尚书》，尚，上也，以尧为上始，而书其事也”；陆德明《经典释文·叙录》:“以其上古之书，谓之《尚书》”。持此观点者最多。二、认为“尚”为崇尚，《尚书》即所尊崇之书。《史通·六家》引《尚书璇玑钤》:“尚者上也，上天垂文，以布节度，如天行也”；孔颖达疏引郑玄《书赞》:“尚者上也，尊而重之，若天书然，故曰《尚书》”。三、认为“尚”即“上”，代表君上、帝王，《尚书》即记录古帝王之言行之书。王充《论衡·须颂》:“或说《尚书》曰：尚者上也；上所为，下所书也。下者谁也，曰臣子也”；王肃《尚书注》:“上所言，下为史所书，故曰《尚书》。”“尚”，《说文》“尚，曾也”，为增加义。金文作[-]尚鼎，为屋墙壁有窗口而烟气上腾形，因有“高出、超过、增加、高尚、崇尚”等词义。《广韵》时亮切，禅母漾韵去声，今读shàng。又《广韵》市羊切禅母阳韵平声，今读shāng，训“尚书，官名”，而今官名（官署名）“尚书”之“尚”又混读同去声shàng了。“上”，《说文》“丄，髙也。此古文上，指事也”，篆文作“上”，古文字或作二，下一长横表示坐标，上一短横或竖指示坐标以上的空间。《广韵》有二读：（1）时亮切，禅母漾韵去声，今读shàng，有“高处、上方、上面、君主、登高、上升、上进”等诸多词义；（2）时掌切，禅母养韵上声，今读shǎng，义为汉语声调之一，《南齐书·陆厥传》“（沈）约等文皆用宫商，以平上去入为四声”。一般认为《尚书》的“尚”即“上”，《尚书》即上古之书。“尚、上”音义同源而通用，《广韵》都读时亮切禅母漾韵去声，今都读shàng。因此，《尚书》今天一般读为去声shàngshū，是没有问题的。为什么今天有人读《尚书》的“尚”为上声，读《尚书》为shǎngshū呢？原因之一，可能是上古本无去声，魏晋时期从古入声、上声中派生出去声调（段玉裁、黄侃、王力等的看法）；且中古有“浊上变去”的音变规则，“上、尚”为浊声母“禅母”字，其去声调有可能从上声调变来，《广韵》“上声调”一义保留时掌切禅母养韵上声今读shǎng，就是明证，《尚书》是上古之书，读较古的上声调是可以的。第二，可能有“专名音变”的问题，地名、人名、官名、书名等，都是“专用名称”，有时为了区别于同形词（字）的普通词义，专名就音变以示不同，“上”的普通义读去声shàng，专名“声调”义就音变读上声shǎng。同样的，“尚”的普通词义读去声shàng，专名《尚书》的“书名”义就音变读上声shǎng，并且还有区别于另外一个专名“尚书”（官名、官署名）平声shāngshū或去声shàngshū的作用呢。（万献初《中小学字词音义答问》）