【格物】

《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至”，郑玄注：“格，来也；物犹事也。……言事缘人所好来也，此致或为至。”这里“格物”的“格”本是“各”，“各”是客人脚趾向主人居所走来，故训“至也、来也”，清徐灏《说文解字注笺》“各，古格字，故从夊。夊有至义，亦有止义；格训为至，亦训为止矣”。《尔雅·释诂》“格，至也”，《释言》“格，来也”，《礼记·月令》“则蝗虫为灾，暴风来格”，郑玄注：“格，至也。”“各”又作“[-]”，《方言》卷一“[-]，至也”，郭璞注“古格字”，则“各-[-]、格”为古今字，“[-]-格”为通用字，就“到达”义而言，从“彳”（半边路）比从“木”更合造字本义。然经典习惯用“格”。“致知”的“致”本是“至”，“至”本义是来到、到达，《说文·夊部》“致，送诣也，从夊从至”，则“至”是自动的“来到、达到”，“致”是使动的“送到、使到达”。“格物”与“致知”是对等结构，是两个使动式动宾短语的对列。“致知”是“使知至”，“格物”就是“使物格”。由字形、词义分析可知，“格”即“各”，也就是“来、至”，所以“格物”就是“使物至”。用哲学的话语表述，“格物致知”就是“使物来而使知至”，也就是“使事物的真实影像映射到你的大脑中，从而使正确的知识来到你心里”。人是认识的主体，从客体的角度而言，是主体的人使客体的“物、知”达到人心里；从主体的角度而言，是主体的人去推究事物的原理、规律而获取相关的知识。明王鏊《震泽长语·经传》:“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。”因而，清末引进西方的自然科学，就称为“格物”或“格致”之学。如严复《原强》:“二百年来，西洋自测算、格物之学大行，制作之精，实为亘古所未有。”因是探求事物之原理，现代改称“物理学”。（万献初《中小学字词音义答问》）