【错错错】

上段入声韵字中，“恶”是强劲难抗而非凶恶可憎，“离索”是联绵词表示离散义（或说是“离群索居”的缩略语），不烦多论。“错错错”的解读却需要展开讨论。胡云翼、文学所、朱东润三本对“错错错”不作注释也不论及，未可评价。杨杰的鉴赏却所问甚多：“究竟谁之错？自己乎？唐婉乎？陆母乎？命运乎？当初乎？今日乎？作者无须写明，他要表达的正是这种呼天无路、欲怨不能的悲愤压抑之情。”显然认为词中的“错”就是“错误”，值得商榷。我们认为此处的“错”是指错综复杂，而不是指错误。试阐明之。“错”本读入声，《说文·金部》“错，金涂也，从金昔声”，段玉裁注“谓以金措其上也”。本指琢玉用的粗磨石，《诗·小雅·鹤鸣》“它山之石，可以为错”，毛传“错，石也，可以琢玉”，作动词为磨砺义，《广雅·释诂三》“错，磨也”。又有镶嵌或绘绣花纹的动词义，后来作“措”，《说文》取此义，《诗·小雅·采芑》“约軝错衡”，毛传“错衡，文衡也”，故《经义述闻·国语下》“文错其服”王引之按“画文谓之错，绣文亦谓之错，其义同也”，拓展为间杂、交错义，《书·禹贡》“厥赋惟上上错”，孔颖达《正义》“交错是间杂之义，故错为杂也”，《后汉书·张衡传》“死生错而不齐兮”，李贤注“错，交错也”。间杂交错容易产生杂乱，故错又有形容词“杂乱”的义项，《书·微子》“殷既错天命”，孔安国传“错，乱也”。由乱而至于乖谬，《后汉书·第五种传》“管仲错行于召忽”，李贤注“错，犹乖也”。由乖谬义泛化而指错误，此义项出现很晚，用得较少且主要见于口语，唐代的《慧琳音义》卷六十九“错谬”注引《考声》“错，误也”，佛经多有口语词，杜甫《堂成》诗“旁人错比扬雄宅”，也是以口语词入诗。总之，“错”的“错误”义项很晚才出现，今普通话读“错”为去声cuò，主要表示错误义，是承《广韵》又音“仓故切”清母暮韵去声而来，陆游词中“错”为入声韵脚字，当是取古来常用的错杂之义。从全词的韵味古雅来看，陆游的“错”当选古来通用的错杂义而不用新生的口语偶见义。陆游学识渊博，到老在镜湖边还有“老学庵”读书屋以供勤学，自题诗谓“开编常默识，闭户有余师”，故《会稽续志》称他“学问该贯，文辞超迈。酷喜为诗，其他志铭记序之文皆深造三昧。尤熟识先朝典故沿革、人物出处，以故声名振耀当世”。因此万树评《钗头凤》三叠字“须用得隽雅有味方佳，如此词精丽，非俗手所能”，恐不是溢美之辞，用字取韵取义古雅，词味才能隽雅精丽。从词的内容与情势来看，句中“错”也应是错杂义而非错误义。陆游自己与唐婉爱情真挚而深厚，无错误可言。在孝道重如山的南宋，母亲无论作什么，儿子只能服从，不能也不该言其错误，“东风恶”之“恶”是言其不可抗拒而非咒其凶恶，如果陆游有批评母亲错误并诅咒母亲凶恶的心，就不会在“伉俪相得”之时服从母亲而离弃新妇了。既然不言母过，也就不会指责天命错误而使自己有这样的母亲了。当日离弃，难知难言谁之错，今日相见，更无错误可言。所以，杨杰的六问皆无着落，只是“呼天无路、欲怨不能”倒颇合词意和情势，爱情、亲情、责任、孝道；欢情甜蜜而短促、离弃匆忙而无奈、相思长久而痛苦、相见偶然而难再；……很多东西纠结缠绕，一齐涌上心来，使得词人深叹感情这东西实在是太复杂了，越理越乱，只好连下三个迫促的入声韵字“错、错、错”，复杂呀，很复杂呀，错综复杂呀！层层推进，以见痛切繁乱之心迹。（万献初《中小学字词音义答问》）