【入朝不趋】

《史记·萧相国世家》中写萧何因为功劳特别大，享受到刘邦给予的特别待遇：“带剑履上殿，入朝不趋。”“入朝不趋”既然是一种特别的待遇，这就说明其他人入朝是必须“趋”的。后来这种特殊的礼遇逐步演变成权臣夺位的前奏，如汉末的董卓和曹操、魏末的司马师、东晋末的刘裕等，都是“入朝不趋”的。只是这种“不趋”已经变了质，不是一种礼遇，而是一种权势的表现。触龙的“趋”也是这种面见君王礼节的表示，之所以“徐”，是因为年纪大了行走不便，但更主要的恐怕还是触龙智慧的一种表现，是触龙准备进言的一种艺术手段。因为“徐”，所以慢，就可以用时间来消解太后胸中的怒气，同时还为面见太后时有一个开场的话题，缓和谈话气氛。一举而两得，不是智慧和艺术又是什么呢？有人认为这里的“徐趋”是和“疾趋”相对应的趋行步伐。疾趋是面见君王时的步伐，徐趋则是宗庙里“与尸行”时的步伐。触龙应该用疾趋面见太后，只是因为腿脚有病才变通用了徐趋。这种说法并不合情理。《礼记·玉藻》说：“君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋则欲发而手足毋移。”在宗庙里与尸（代表死者受祭的活人）同行时，三种人的步伐大小是不相同的：国君前后两步的足迹要重叠一半，步子比较小；大夫要前后相接；士则要在两步之间留有一足的间隔，步子比较大。三人步伐的大小虽有不同，步法却都一样，都是徐趋，速度也都相当慢。想来前进的进度也应该一样，大概是国君走了五六步，士才能走一步。而这里所说的疾趋，只是指平时直行快走手脚不乱摆动的步法，并非见君王时应有的礼节。见君王只要“趋”就可以了，不必一定“疾”。把“与尸行”的徐趋用于见君王，情理上会让人难以接受，而且缓缓慢行的步法动作也不合见君王的礼节。所以触龙的“徐趋”应该不是这里所说“与尸行”的徐趋。触龙的“趋”，只是在步法上做出一种面见君王时应有的快步走的样子，只是对太后表示的一种姿态和礼貌，而速度的“徐”正是他用以进言的一种手腕，甚至可以说是他这次进言能够成功的一个重要因素。因此触龙的“徐趋”和宗庙里与尸行的“徐趋”，是风马牛不相及的两回事，不能混为一谈。（陈壁耀《文化里的中国》）