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然rán，金文作[-]中山王鼎，构形为火烧肉熟，为“燃”的本字，由火然（燃）转指“明白、正确、适宜”，再转指确认而为应答肯定语，即“然诺”，如《史记·季...

“莫逆”，语出《庄子·大宗师》:“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而...

现xiàn，本为玉所显现的光泽，故字形从玉（斜玉旁）从见，《广韵·霰韵》“现，玉光”，胡甸切，匣母霰韵去声。中古俗字用“现”来分担“见”的显现义，故“见...

尽管后来有了“现”，人们还会存古，用“见”来表示显现义。有报纸披露：有个大学毕业生当导游，带美国游客去参观河南某地一个中医世家，客人见家门的牌匾上写有“...

《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至”，郑玄注：“格，来也；物犹事也。……言事缘人所好来也，此致或为至。”这里“格物”的“格”本是“各”，“各”是客...

《尚书》的“尚”是指什么，说法不同，主要有几种：一、认为“尚”即“上”，指上古，《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》:“尚，上也，言久远也”；纬书《春秋说题...

巫，本是持玉舞蹈媚神的美女。长江三峡的“巫山”以“巫”为名，因有“巫山神女”之美景，把水雾中的山峰想象为舞姿婀娜的女巫，因而称为“神女峰”。宋玉的《高唐...

巫曾与医为一体，《论语·子路》“人而无恒，不可以作巫医”。《楚辞·天问》“巫何活焉”，蒋骥注“巫，神医也”。《公羊传·隐公四年》“于钟巫之祭焉”，何休注...

觉jué，繁体作“覺”。《说文》“覺，寤也。从見，學省声。一曰发也”，段玉裁注改为“悟也”，是心里有所领悟的意思，引申为使人领悟、警觉的“发也”，转用指...

古代士兵建制，五人为伍，十人为什，二十五人为行，也就是两伍为什，五伍为行。《周礼·夏官·诸子》“合其卒伍，置其有司”，郑玄注“军法百人为卒，五人为伍”；...